L’interdiction de l’injustice et le fait de redouter l’invocation de l’opprimé (doua madloum)

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Le voyage nocturne du prophète صلى الله عليه وسلم et la prescription de la salat

Le voyage nocturne du prophète صلى الله عليه وسلم et la prescription de la salat Selon 'Anas ibn Mâlik (qu'Allah soit satisfait de lui), Le Prophète محمد صلى الله عليه وسلم a dit: "Al-Burâq"…

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Divergence des savants sur un hadîth

SHeikh Muhammad Ibn Sâlih al-‘Uthaymîn (rahimahullâh)

Il a été demandé à SHeikh Muhammad Ibn ’Uthaymîn ce que devait être la position du débutant en sciences religieuses vis-à-vis des savants contemporains, lorsqu’ils divergent sur l’authenticité d’un hadîth par rapport aux savants anciens ? Comment devons-nous agir sur le sujet ?

SHeikh Muhammad Ibn Sâlih al-’Uthaymîn (rahimahullâh) a répondu que si la personne a la capacité de connaitre les raisons qui rendent le hadîth faible, et qu’elle reconnait ainsi la faiblesse de ce hadîth, alors elle doit suivre ce qui s’avère être pour elle le plus véridique sur la question, sans prendre en compte les paroles des contemporains ou des anciens.

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Le croyant qui se mêle aux gens

SHeikh ‘Abdullâh al-Bassâm & SHeikh Muhammad Ibn ’Uthaymîn

Le Messager d’Allâh (sallallahu ‘alayhi wa salam) a dit : « Le croyant qui se mêle aux gens et patiente sur leurs torts, est meilleur que le croyant qui ne se mêle pas aux gens et ne patiente pas sur leurs torts. »

Degré d’authenticité du hadîth :

C’est un hadîth bon. Al-Manâwî a dit : Ce hadîth a été rapporté par Ahmad et al-Bukhârî dans al-Adab al-Moufrad. Tirmidhî l’a rapporté avec une bonne chaîne de transmission. Tous l’ont rapporté d’après ‘Abdullâh Ibn ‘Oumar Ibn al-Khattâb. Ceci dit, at-Tirmidhî n’a pas mentionné le nom du Compagnon dans son rapport, mais à plutôt dit : « d’après un SHeikh parmi les Compagnons du Prophète (sallallahu ‘alayhi wa salam). » Al-Hâfidh al-‘Irâqî dit : « Il n’a été rapporté que d’une seule voie, et considéré comme bonne. » et il en est ainsi. Certes al-Hâfidh (Ibn Hajar) dit dans al-Fath que sa chaîne de transmission est bonne, comme indiqué ici dans Bouloûgh al-Marâm.

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Le mérite de la faim, de la vie rude et de se limiter à peu de nourriture, de boisson, de vêtements et d’autres plaisirs de l’âme et le mérite de délaisser les désirs

Tiré de Ryad As Salihine avec l’explication de cheikh Al Outhaymin

Les versets


« Puis leur succédèrent des générations qui délaissèrent la prière et suivirent leurs passions. Ils se trouveront en perdition, sauf celui qui se repent, croit et fait le bien : ceux-là entreront dans le Paradis et ne seront point lésés, »
 (S19 /V59-60)

« Il sortit à son peuple dans tout son apparat. Ceux que aimaient la vie présente dirent : “Si seulement nous avions comme ce qui a été donné à Coré. Il a été doté, certes, d’une immense fortune”.
Tandis que ceux auxquels le savoir a été donné dirent : “Malheur à vous ! La récompense d’Allah est meilleure pour celui qui croit et fait le bien »
 (S28/V79-80)

« Puis, assurément, vous serez interrogés, ce jour-là, sur les délices. » (S102/V8)

« Quiconque désire [la vie] immédiate Nous nous hâtons de donner ce que Nous voulons; à qui Nous voulons. Puis, Nous lui assignons l’Enfer où il brûlera méprisé et repoussé. » (S17 /18)

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L’interdiction de rechercher la bénédiction auprès des arbres et des pierres

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali

Abou Waqîd al-Laïthy t a dit :

خرجنا مع رسول اللهr إلى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر ، وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم يقال لها ذات أنواط ، فمررنا بسدرة ، فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط ، كما لهم ذات أنواط فقال رسول اللهr :
 « الله أكبر إنها السنن قلتم والذي نفسي بيده ، كما قالت بنو إسرائيل لموسى :

 ]اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون [
 لتركبن سنن من كان قبلكم ».

لله حجاب.

« Nous sommes sorties en campagne avec le Messager d’Allah r en direction de Hounaïn[1], alors que nous avions à peine quitter la mécréance[2] et les polythéistes avaient un Cèdre[3], qu’ils nommaient Dhat Anwât, auprès duquel ils avaient l’habitude de faire une halte[4] et d’y accrocher leur armes[5]. Donc quand nous passâmes prés d’un cèdre, nous dîmes : « Ô Messager d’Allah désigne nous un Dhat Anwât, semblable à leur Dhat Anwât

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La Méthodologie du prêche à Allah

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali

D’après ibn ‘Abbâs , le Prophète صلى الله عليه وسلم envoya Mou’âdh  au Yémen et [lui] dit :

  إنك تأتي قوماً من أهل الكتاب ، فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله – وفي راوية : إلى أن يوحدوا الله – فإن هم أطاعوك لذلك، فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة ، فإن أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم. فإن هم أطاعوك لذلك، فإياك وكرائم أموالهم ، واتق دعوة المظلوم ، فإنه ليس بينها وبين الله حجاب .

«Quand tu rencontres des gens du Livre[2], que ta première action soit de les appeler à attester : « La ilâha ill Allah[3] » (et dans une autre version de rendre Allah unique[4]) ! S’ils t’obéissent en cela[5], fais-leur savoir qu’Allah leur a ordonné[6] cinq prières pour chaque jour et nuit ! S’ils t’obéissent en cela, fais-leur savoir qu’Allah leur a prescrit de faire une aumône[7] qui doit être perçue des riches pour être distribuée aux pauvres. S’ils t’obéissent en cela, évite leurs biens les plus précieux. Et crains la plainte de l’opprimé, car il n’y a pas de voile entre elle et Allah ».
Rapporté par al Boukhari[8] , Mouslim[9], an-Nasa-i[10] , ibn Mâjah[11] , ad-Dârimi[12] et Ahmad[13] .

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Montre-moi une œuvre que si je la fais, Allah m’aimera…

Cheikh Al Allama Al Mouhadith Abdul Mouhssine Al Abbad.

Abdoullah Ibn Massou’d Rapporte :

« Le messager d’Allah a dit : ” Le sang du musulman est interdit à verser, hormis dans trois cas : le marié qui commet l’adultère, l’auteur d’un homicide volontaire, et l’apostat qui délaisse la communauté. “

Rapporté par Boukhari et Mouslim
Explications :

ArrowSa parole : « Le marié qui commet l’adultère »

Il s’agit ici de l’homme marié, la peine qui lui est infligée s’il vient a commettre l’adultère est la lapidation à mort, comme cela a été confirmé par la Sounnah du messager d’Allah ainsi que par le verset de la lapidation dont la lecture a été abrogée mais dont le Hukm est resté.

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